توصیف جامع همسران بهشتی حورالعین
للذین اتقوا عند ربهم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ....
آنها که پرهیزکارند نزد پروردگارشان باغهایی است روان زیر آنها جویها ، در آنها جاودانند و دارای زنان و همسرانی هستند پاک و پاکیزه .... هم و ازواجهم فی ظلال علی الارائک متکئون . آنها و همسرانشان در سایه هایی بر اریکه ها تکیه زده اند . و عندهم قاصرات الطرف اتراب . و نزد آنها زنانی هستند که از لحاظ سن ، هم سن آنها هستند و جز به شوهرانشان نمی نگرند . از جمله ایراداتی که منکرین عالم آخرت بر مومنین می گیرند مساله تعیش و خوشگذرانی انسان به وسیله انواع و اقسام لوازم کامرانی به خصوص همسران بهشتی است .
آنها با حالتی آمیخته با تمسخر می گویند : اگر آنجا هم مانند دنیا ، سخن از خوردن و تخلیه نمودن و شهوترانی و وقت گذرانی باشد پس چه تفاوتی با دنیا دارد ؟ و اگر این چنین باشد بنابر این ، هی غرض حکیمانه ای در کار نیست . انسان است و تسلسل یک جریان ملالت بار بر پایه لذات یک نواخت جسمانی ، که انسان اگر کمی درباره پوچی این لذات فکر کند ، چندشش می شود . این ایراد و نظایر آن از آنجا ناشی می شود که این کج باوران نمی دانند که نشئه.
آخرت اصلا قابل مقایسه با دنیا نیست . لذتهایی که انسان در دنیا احساس می کند ، لذت نیست ، دفع رنج و الم و استخلاص از دردها و فقدانهاست ، و اگر به فرض لذتی هم وجود داشته باشد ، وسیله ای است برای رغبت کردن انسان به ادامه حیات ، و رسیدن به هدف اصلی زندگی ، که همانا زندگی اخروی است .
|
همسر مومن یعنی حورالعین از خیمه اش خارج می شود و در حالی که او را خدمتگزاران همراهی می کنند به استقبال مومن می شتابد و به او درود می گوید . بر این حوری هفتاد لباس حریر که تار و پودش از یاقوت و لولو و زبرجد بوده و آغشته به مشک و عنبر است ، پوشیده شده است . بر سرش تاج کرامت و در پاهایش کفشهایی از طلای مزین به یاقوت و لولو و بند کفشش از یاقوت سرخ . وقتی به ولی خدا نزدیک می شود و اشتیاق خود را بر او عرضه می دارد به او چنین می گوید : ای ولی خدا ، امروز دیگر روز رنج و سختی نیست دوران سختی به سر رسید من مال تو و تو مال منی . |
مثلا ، از آنجا که بدن انسان ابزار تکامل روح است و این ابزار برای ادامه حیاتش نیاز به غذا دارد ، خداوند متعال در درون این غذاها طعمهای لذتبخش قرار داده تا جانوران و انسان را بر خوردن و در نتیجه ادامه حیات وادارد . و همچنین نیروی شهوت و غریزه جنسی را برای ادامه نسل قرار داد که اگر این لذت در راستای این هدف حاصل نمی گشت ، هی کس هیچ موجود زنده ای حاضر نبود که رنج تولید نسل را به خود هموار سازد . بنابر این ، زندگی دنیا یک نشئه و عالم مقدماتی تهیوی برای وصول به یک حیات اصلی بیش نیست . در عالم آخرت ، غذاها و طعامهای بهشتی ، ابزاری برای رشد جسم و جسم برای رشد روح و پیدایش تعقل و تفکر و پی بردن به راز آفرینش نیست ، آنجا راز ناگشوده ای وجود ندارد که روح بخواهد به کمک جسم ، زحمت کشف اسرار را به خود بدهد . آنجا وجود انسان با باطن و ملکوت حقایق هستی رابطه حضوری و شهودی پیدا نموده و جمال الهی را بدون هی حجاب و مانعی مشاهده می کند .
مثلا ، از آنجا که بدن انسان ابزار تکامل روح است و این ابزار برای ادامه حیاتش نیاز به غذا دارد ، خداوند متعال در درون این غذاها طعمهای لذتبخش قرار داده تا جانوران و انسان را بر خوردن و در نتیجه ادامه حیات وادارد . و همچنین نیروی شهوت و غریزه جنسی را برای ادامه نسل قرار داد که اگر این لذت در راستای این هدف حاصل نمی گشت ، هی کس هیچ موجود زنده ای حاضر نبود که رنج تولید نسل را به خود هموار سازد . بنابر این ، زندگی دنیا یک نشئه و عالم مقدماتی تهیوی برای وصول به یک حیات اصلی بیش نیست . در عالم آخرت ، غذاها و طعامهای بهشتی ، ابزاری برای رشد جسم و جسم برای رشد روح و پیدایش تعقل و تفکر و پی بردن به راز آفرینش نیست ، آنجا راز ناگشوده ای وجود ندارد که روح بخواهد به کمک جسم ، زحمت کشف اسرار را به خود بدهد . آنجا وجود انسان با باطن و ملکوت حقایق هستی رابطه حضوری و شهودی پیدا نموده و جمال الهی را بدون هی حجاب و مانعی مشاهده می کند .
این جمال الهی است که در قالب لذات نهاده شده در طعامها ، نغمه ها ، همسران بهشتی ، کاخها ، غرفه ها ، نهرها ، همنشینی ها ، انواع و اقسام زینتها و لباسها و ... آشکار می شود . اگر لذات عالم آخرت قابل مقایسه با لذات پست دنیوی بود باید حورالعین آن فرزند تولید کند و باید تفاله غذاها و نوشیدنیها بصورت فضولات بد بو و نفرت آور از بدن خارج شود باید کاخها و اتاقهایش سر پناهی باشد برای فراز از سرما و گرما و حیوانات و دزدها و ... نه این چنین نیست : " کار پاکان را قیاس از خود مگیر " ، آنجا تجلی جمال الهی است که به وسیله اعمال و عقاید پاک مومن تجسم یافته تا ابد با آن خواهد زیست . حورالعین چیزی جز تجسم نمازها و اعمال عبادی انسان نیست . خدا مقدر فرموده است که انسان نتایج اعمالش را در زیباترین صورت ممکن ببیند . لهذا اگر بنا بود که خداوند چیزی زیباتر از حورالعین به عنوان تجسم عمل مومن بیافریند ، حتما می آفرید زیرا بخل در دریای رحمت الهی راه ندارد . آری ، مومن با حورالعین مصاحبت دارد با او معاشقه و مجامعه می کند و با او در بوس و کنار است اما همه اینها چیزی جز وقوع لذات معنوی و فوق مادی نیست .
حورالعین ، تسبیحات حضرت حق را در زیباترین اصوات و نغمه ها بر مومن می خواند و مومن را مست و محو تماشای جمال خداوند می سازد . حورالعین به مومن شرابی می نوشاند که مستی اش چیزی جز مشاهده جمال الهی نیست . پیش مومن و حورالعین سخنی جز وصف زیباییهای هستی و گشودن رازهای بلند آفرینش نیست . آری ، حورالعین ، جلوه حضرت حق است بر مومن . برای اینکه بهتر بتوانیم از اوصاف این جلوه زیبای الهی آگاه شویم چه خوب است که باز هم به سخنان طلایه داران وحی گوش فرا دهیم : ابی بصیر از امام صادق ( ع ) می خواهد که او را با توصیف بهشت به شوق آورد . حضرت پس از بیان اوصافی از بهشت و نعمتهایش به توصیف حورالعین پرداخته چنین می فرماید :
مومن با هشتصد پری روی و چهار هزار باکره و یک زوج حورالعین تزویج می کند. ابوبصیر می گوید: عرض کردم ، فدایت شوم هشتصد پری روی ؟ فرمود : آری ، با هیچ یک از آنها همبستر نمی شود مگر اینکه بعد از مجامعه همان است که بود. قدرت بائش زایل نمی شود . عرض کردم : فدایت شوم حورالعین از چه چیزی خلق شده است ؟ فرمود : از خاک و سرشت بهشتی. به قدری لطیف است که مغز دو ساق پایش از وراء هفتاد لباس ابریشمین پیداست . گفتم : فدایت گردم آیا آنها کلامی دارند که به وسیله آن در بهشت تکلم نمایند ؟ فرمود : آری ، به کلامی تکلم می کنند که هیچ کدام از خلایق نظیر آن را نشنیده است . عرض کردم : چه می گویند ؟ فرمود ، می گویند : ما جاودانگانی هستیم که هرگز نمی میریم . ما آسوده خاطرانی هستیم که هرگز دچار اندوه و پریشانی نمی گردیم ، ما مقیمانی هستیم که هرگز کو نمی کنیم ، ما رضایت مندانی هستیم که هرگز خشم نمی کنیم . خوشا به حال کسی که ما برای آنها خلقت یافتیم ، خوشا به حال کسانی که آنها برای ما خلقت یافتند ، ما آنهاییم که اگر یکی از ما در فضای آسمان دنیا بیایند نور او تمام چشمها را کور می کند. یکی از موارد مشکوک منکرین قیامت و لذات بهشتی ، شماره اغراق آمیز همسران بهشتی است همانطور که در متن حدیث تعجب ابوبصیر را ملاحظه نمودیم . همانطور که قبلا گفتیم ، نشئه آخرت با نشئه دنیا از لحاظ وسعت دامنه حیات بسیار متفاوت است .
خداوند چنین مقدر داشته است که حیات در دنیا بسیار محدود باشد و در آخرت بسیار گسترده و دامنه دار . " انما الحیوه الدنیا لعب و لهو " . " و ان دار الاخره لهی الحیوان " . حدیث ذیل نمونه ای است از این فراخی حیات و آثار آن : امام باقر ( ع ) فرمود : " همانا اهل بهشت جوانانی هستند سیه چشم و تا جدار دارای گردنبند و دستبند ، آسوده خاطر و دانا و گرامی ، به هر کدام از آنها نیروی صد انسان برای خوردن طعام و آشامیدنی و آمیزش جنسی داده شده است ... . توصیف حورالعین را به زبان روایات پی می گیریم : امام رضا ( ع ) فرمود : حورالعین جنسش از خاک و زعفران بهشتی است که هرگز فساد نمی یابد . رسول خدا ( ص ) در حدیثی بلند در توصیف غرفه های بهشتی ، درباره حورالعین و لباسهایش چنین فرمود:... همسر مومن یعنی حورالعین از خیمه اش خارج می شود و در حالی که او را خدمتگزاران همراهی می کنند به استقبال مومن می شتابد و به او درود می گوید . بر این حوری هفتاد لباس حریر که تار و پودش از یاقوت و لولو و زبرجد بوده و آغشته به مشک و عنبر است ، پوشیده شده است . بر سرش تاج کرامت و در پاهایش کفشهایی از طلای مزین به یاقوت و لولو و بند کفشش از یاقوت سرخ . وقتی به ولی خدا نزدیک می شود و اشتیاق خود را بر او عرضه می دارد به او چنین می گوید : ای ولی خدا ، امروز دیگر روز رنج و سختی نیست دوران سختی به سر رسید من مال تو و تو مال منی .
و به مقدار پانصد هزار سال از سالهای دنیا آغوششان دست در گردن نهادشان به طول می انجامد که نه ولی خداوند و نه آن حوری دچار ملال و دلتنگی نمی شوند در این بین ولی خدا نظرش به گردنبندی از یاقوت سرخ می افتد که در وسطش این لوح مکتوب است : تو ای ولی خدا دوست منی و من حوری ، دوست تو . وجود من به تو منتهی گردید و وجود تو به من . رسول خدا ( ص ) فرمود : هیچ بنده ای وارد بهشت نمی شود مگر اینکه بالای سر و پائین پای او دو حورالعین می نشینند و با زیباترین صوت برای او نغمه سرایی می کنند و این نغمه هرگز نغمه شیطانی نیست ، بلکه محتوای آن تمجید و تقدیس الهی است.
امام صادق ( ع ) فرمود : اگر حوریئی از حوریان بهشتی بر اهل دنیا ظاهر شود و یک سر زلف او آشکار گردد تمام مردم دنیا از شدت اشتیاق می میرند ... رسول خدا ( ص ) فرمود : بوی انبیاء بوی به است و بوی حوریان بهشتی بوی گل یاس و بوی ملائکه بوی گل سرخ است.
منبع:
گردآور: www.ghafase.blogsky.com
رونوشته از: کتاب بهشت و جهنم
نویسنده: احمد حبیبیان
بسم الله الرحمن الرحیم